Манихейство ежелгі дүниенің ең амбициялы діни жүйелерінің бірі болып табылады, ол барлық ұлы рухани дәстүрлерді біртұтас әлемдік сенімге біріктіруге тырысты. Бұл гностиктік дін үшінші ғасырда пайда болып, Атлант мұхитынан Тынық мұхитына дейін тарайды, заманауи глобализациядан бұрын пайда болған шынайы діни желіні құрады. Білмей қалған боларсыз, манихейство Рим империясында христиан дінімен ғасырлар бойы ықпал үшін бәсекелестікте болды және Мысырдан Қытайға дейін өзіндік шіркеулері болды. Бүгін біз бұл ұзақ уақыт бұрын ұмытылған сенімнің құпия әлемін ашатын ғажайып деректерді баяндаймыз, оның тарихы ежелгі дүниенің діни көрінісінің күрделілігін еске салады. Тысяға жуық жыл бойы миллиондаған адамдардың дүниетанымын қалыптастырған бұл оқыту туралы тартымды мәліметтерді білуге дайын болыңыз.
- Манихейство 216 жылы Месопотамияда Мани деген пайғамбар тарапынан негізделді, ол иудей-христиан сектасы элкасайиттер отбасында туылды. Ол өзін Заратустра, Будда және Иса Мәсіх сияқты ұлы пайғамбарлар тізбегіндегі соңғысы деп санады. Мани он екі жасында құдайлық вәһі алып, жиырма төрт жасында толық пайғамбарлық міндет алғанын білдірді. Оның миссиясы бұрынғы пайғамбарлардың оқытуын аяқтап, оны бүкіл адамзат үшін әмбебап ету болды.
- Манихей оқытуының негізінде Жарық патшалығы мен Қараңғылық патшалығы арасындағы мәңгілік күресін сипаттайтын радикалды дуалистік космология жатыр. Бұл екі мәнілік мәңгі бөлек тұрды, бірақ Қараңғылық Жарыққа шабуыл жасап, материалдық әлемнің жаралуына әкелді. Адам рухы қараңғы денеде қамалған жарық бөлшегі болып табылады, ал өмірдің мақсаты осы жарық бөлшектерін азат ету. Мұндай көзқарас материя мен денелік өмірді басқа көптеген діндерден өзгеше принципті зұлым деп санады.
- Мани тек пайғамбар ғана емес, сонымен қатар өз оқытуын тарату үшін иллюстрацияланған қолжазбалар жасаған дарынды суретші болды. Ол кескіндердің қарапайым адамдарға күрделі рухани ұғымдарды сөзден гөрі түсінікті ететініне сенген. Оның атақты Аранг немесе Сурет кітабы жарық пен қараңғы күштері арасындағы ғарыштық соғыстардың түрлі-түсті кескіндерін қамтады. Бұл тәжірибе манихействоны проповедь үшін визуалды өнерді жүйелі пайдаланған алғашқы діндердің біріне айналдырды.
- Манихей шіркеуі сенушілерді Таңдалғандар немесе Электтер және Тыңдаушылар немесе Аудиторлар деп аталатын қатаң екі қабатты құрылымға бөлді. Таңдалғандар ет, алкоголь, жыныстық қарым-қатынас және өңделген тамақтан толығымен бас тартып, өте қатаң аскетизмге ұстанды. Тыңдаушылар әдеттегі өмір сүрді, бірақ Таңдалғандарға материалдық қолдау көрсетіп, олардан рухани бата алды. Тыңдаушылар өлгеннен кейін рухани азаттыққа жету үшін Таңдалғандар ретінде қайта туылатыны сенілді.
- Манихейство ұйымдасқан миссионерлік қызмет пен интеллектуалдарға оқытуының тартымдылығы арқасында Рим империясы аумағында тез тарады. Үшінші ғасырдың соңына қарай манихей қоғамдастықтары Мысырда, Солтүстік Африкада, Кіші Азияда және тіпті Римде болды. Рим императорлары Диоклетиан мен Константин манихейлердің сенімін мемлекеттік қауіпсіздікке қауіп ретінде қарастырып, қатал қуғын-сүргінге ұшыратын жарлықтар шығарды. Қуғын-сүргінге қарамастан, манихейство бесінші ғасырға дейін білімді топтар арасында танымал болып қалды.
- Христиан шіркеуінің ең ықпалды әкелерінің бірі Аврелий Августин жастық шағында тоғыз жыл бойы манихей болды. Ол зұлымдық проблемасына рационалды түсініктеме іздеп, он тоғыз жасында Карфагенде манихей қоғамдастығына қосылды. Кейін ол манихействодан түбегейлі бас тартып, өз еңбектерінде оның ең қатты сыншыларының біріне айналды. Манихейство тәжірибесі оның өз теологиясының қалыптасуына, атап айтқанда тұңғыш қылмыс концепциясына елеулі әсер етті.
- Мани өз сенімін таратуды тоқтатудан бас тартқаны үшін 274 немесе 277 жылы Парсы патшасы Бахрам Бірінші тарапынан түрмеде өлім жазасына кесілді. Өлімінен бұрын ол ізбасарларына қуғын-сүргінге қарамастан істерін жалғастыруға шақыратын қоштастық хат жіберді. Оның денесі басынан айырылып, басы басқаларға ескерту ретінде Вавилонда көрсетілді. Манидің шәһідтік өлімі оны манихей қоғамдастығы үшін рухани батырға айналдырды, ал оның бейнесі діни иконографиядағы негізгі элемент болды.
- Манихейство 762 жылы хан Бұғұ бұл сенімді қабылдағаннан кейін Орта Азиядағы Ұйғыр қағанатының мемлекеттік дініне айналды. Бұл Балқаш көлінен Моңғолияға дейінгі қағанат аумағында манихей монастырьлары мен храмдарының салынуына әкелді. Түрфан оазисінде табылған ескі түрік тіліндегі ұйғыр қолжазбалары манихей мәтіндерін қалпына келтірудің негізгі көзі болды. Манихейство он үшінші ғасырдағы моғол жаулап алуларына дейін ұйғырлар арасында басым дін болып қалды.
- Қытайда манихейство Тан әулеті кезеңінде Жібек жолы арқылы еніп, мыңнан астам жыл өмір сүрді. Қытай императорлары бастапқыда манихействоны қабылдады, бірақ тоғызыншы ғасырда буддизмге қарсы қуғын-сүргін кезінде оны шетелдік сенім ретінде тыйым салды. Тыйым салуға қарамастан, манихей қоғамдастықтары Фуцзянь және Чжэцзян жағалаулық провинцияларында Мин әулетінің соңына дейін жасырын түрде өмір сүрді. Кейбір зерттеушілер манихейство элементтері Ақ лотос сияқты қытай милленарлық секталарының қалыптасуына әсер еткен деп есептейді.
- Манихейлер өсімдіктердегі божествалық жарық бөлшектері материяда қамалған деп сеніп, тамақ ішу арқылы оларды азат етуге болады деп ойлады. Таңдалғандар қамалған жарыққа зиян келтіруі мүмкін кез келген өңделген тамақтан бас тартып, тек шикі көкөністер мен жемістерді жеді. Тамақ ішкен кезде олар жарық бөлшектеріне өздерінің божествалық бастауына қайтуға көмектесу үшін намаз оқыды. Бұл тәжірибе әр тамақ ішу рәсімін жай физиологиялық қажеттіліктен гөрі қасиетті азаттық рәсіміне айналдырды.
- Манихейство бірнеше кезеңді ғарыштық жаратылысты сипаттайтын өзіндік күрделі космологияға ие болды. Бірінші Адам немесе Бірінші Адам қараңғы күштермен соғысу үшін жасақ ретінде жаралды, бірақ жеңіліп, қараңғылыққа жұтылды. Кейін Өмірлік Рух жаралып, Бірінші Адамды азат қылды, бірақ жарық бөлшектері материяда қалды. Түсу мен жартылай құтқарылу аңызы адам табиғаты мен тарихқа қатысты манихей көзқарасының негізі болды.
- Манихей мәтіндері сирия, орта перс, парфян, ұйғыр және қытай тілдерінде жазылған. Манидің ең маңызды шығармалары сирия тілінде жазылып, Құпиялар кітабы мен Гиганттар кітабын қамтиды. Он тоғызыншы және жиырма ғасырларда археологтар Мысырдағы Мединет-Мади мен Синьцзяндағы Түрфан оазисінде көптеген манихей қолжазбаларын тапты. Бұл табыстар заманауи зерттеушілерге ғасырлар бойы жоғалған манихей оқытуының көптеген аспектілерін қалпына келтіруге мүмкіндік берді.
- Манихейство орта ғасырлық христиан ересьтеріне, атап айтқанда Оңтүстік Франциядағы катаарларға және Балқандағы богомилдерге үлкен әсер етті. Бұл қозғалыстар манихей дуализмін, материалдық әлемді қабылдамаушылықты және қатаң аскетизмді қабылдады. Манихейство мен бұл қозғалыстар арасындағы тікелей байланысты дәлелдеу қиын болса да, көптеген тарихшылар манихей идеялары Еуропада жасырын түрде сақталған деп есептейді. Католик шіркеуі бұл қозғалыстарды ежелгі ересьпен туыстастығын көрсету үшін жиі неоманихейлік деп атады.
- Манихейлер күніне жеті рет белгілі сағаттарда намаз оқып, ол жеті планетаны немесе жеті аспанды білдірді. Әр намазда өзіндік нысаны мен мазмұны болып, жарықты азат ету процесінің әртүрлі аспектілеріне бағытталды. Намаз кезінде Таңдалғандар қолдарын аспанға көтеріп тұрды, бұл олардың жарыққа деген ұмтылысын білдірді. Күнделікті намаз тәртібі манихей шіркеуінің барлық толық мүшелері үшін міндетті болды.
- Манихейство материалдық әлемнің зұлым құдайының туындысы ретінде Ескі Нәсілді қабылдамады, бірақ Жаңа Нәсілдің кейбір аспектілерін радикалды түсіндірумен қабылдады. Манихейлер Иса оқытуының шын мәні шәкірттерімен бұрмаланған деп санап, өздерінің оқытуы оның миссиясының шынайы жалғасы деп сенді. Олар Исаның айыптауын иллюзия ретінде түсіндірді, себебі шын рухани Иса материалдық әлемде қайғыра алмады. Мұндай көзқарас манихействоны иудаизм мен ортодоксалды христиан дініне радикалды баламаға айналдырды.
- Манихей шіркеуі он екі ұстаз, жетпіс екі епископ және төрт жүз сексен дін қызметкері басшылығында күрделі иерархиялық құрылымға ие болды. Бұл құрылым ерте христиан шіркеуінің ұйымдастыруымен шабытталған, бірақ өзіндік манихей элементтеріне ие болды. Әр аймақта Вавилондағы орталыққа есеп беретін архигет немесе басшы болды. Мұндай ұйымдастыру манихействоның ғасырлар бойы үлкен аумаққа тиімді таралуына мүмкіндік берді.
- Орта Азияда манихейство он үшінші ғасырдағы моғол жаулап алуларына дейін ұйғыр тайпалары арасында басым дін болып қалды. Түрфан оазисіндегі манихей монастырьлары әртүрлі тілдерден аударма жасалып, бірегей өнер туындылары жасалатын білім орталықтарына айналды. Моғол жаулап алулары мен исламның таралуы бұл аймақта манихействоның біртіндеп жойылуына әкелді. Қытайдағы соңғы манихей қоғамдастықтары Мин әулеті кезеңінің соңында ғана, он төртінші ғасырдың аяғында жойылды.
- Манихейлер метемпсихозға немесе рухтардың қайта өсуіне сенген, бірақ олардың космологиясымен байланысты бірегей түсініктемемен. Олар адам рухы жарық бөлшектерінен тұратынын және олар өсімдіктерде, жануарларда немесе басқа адамдарда қайта туыла алатынын сенді. Мақсат өсиетті өмір сүру мен аскетизм арқылы бұл бөлшектерді біртіндеп азат етіп, жарық патшалығына қайтару болды. Бұл концепция буддизмдегі карма түсінігі мен гностиктік рухани азаттыққа деген ұмтылысты біріктірді.
- Манихейство Мани мен басқа пайғамбарлар өміріндегі негізгі оқиғаларға арналған мерекелері бар өз күнтізбесіне ие болды. Ең маңызды мереке Манидің 14 сәуірде туылуын жуллиан күнтізбесі бойынша атап өту болды. Сонымен қатар оның пайғамбарлық шақырылуы, өлімі және манихей тарихындағы басқа маңызды оқиғалар атап өтілді. Мерекелер кезінде манихейлер храмдарға жиналып, бірге намаз оқып, қасиетті мәтіндерді оқып, бірге тамақ ішті. Бұл рәсімдер қоғамдастық бірегейлігін нығайтып, оқытуды жаңа ұрпаққа жеткізді.
- Манихейство Шығысқа тарай келе буддизм элементтерін қосып алды, атап айтқанда Будданы ұлы пайғамбарлардың бірі ретінде құрметтеді. Орта Азиялық және қытай манихей мәтіндерінде Будда жиі Заратустра мен Иса қатарында Маниның алдындағы кейіпкер ретінде аталады. Шығыстағы манихей монастырьлары кейде жергілікті мәдениетке бейімделуді жеңілдету үшін буддистік сәулет және кейбір рәсімдік тәжірибелерді қабылдады. Бұл икемділік манихействоның Солтүстік теңізінен Қытайға дейінгі әртүрлі мәдени орталарға енуіне мүмкіндік берді.
Бұл тартымды деректер манихействоның күрделі әлемін тек жартылай ашады, ол жай ғана тағы бір дін емес, жақсылық пен жамандық табиғатын түсіндіретін әмбебап жүйені жасауға арналған амбициялы талпыныс болды. Бұл сенімнің тарихы ежелгі дүниенің діни өмірінің динамикалығын және идеялардың континенттер арқылы саяхат жасап, ғасырлар бойы мәдениеттерге әсер ету қабілетін еске салады. Манихейство ұйымдасқан дін ретінде жойылса да, әлемдік діни дәстүрлердің дамуына терең із қалдырды. Бұл сенімнің ғажайып тарихы адамзат ақылының әртүрлі рухани тәжірибелерді синтездеу арқылы өмірдің ең терең құпияларын түсінуге тырысатынын еске салатын қуатты еске салу болып табылады.
